INTRODUCCIÓN
Sobre los intereses de tecnología y pantalla: A cerca de la colonialidad de la tecnología.
-Las bellas pantallas.
-Las tecnologías modernas.
-Las tecnologías colonizadoras de la mirada y pensamiento.
-Pensamiento de triadas.
-El ser ahí.

Paso del nudo de Borromeo europeo a la Chacana Americana

1. La MATERIALIDAD de la pantalla americana.
Materialidad es de la tierra, no cómo explotación, sino como diálogo de cuerpo en crisis monstruosa.

2. Imagen, como imagen del mundo, transducción de la relación de tensión con el entorno, contexto y cuerpos

3. Movimiento, transformación de duraciones de conflicto, no de la productividad e hiper-productividad, sino de las duraciones expandidas o conscientes de la materia.

4. Espiritualidad. Cómo los códigos muestran las relaciones de deseo, de postura en el universo, y de conexión vital con lo que no es tangible, desde los cuantos, hasta lo planetario y universal.

Pantallas como Umbral
Mediación y conexión

Estudios de caso:
El código conecta desde cada época en la América profunda, estos modos de tecnologías, que cambian, se absorben, se lugarizan dependiendo de la importancia de los saberes, no de la Techné.
Los quipus:
1. Materia tejido(texto, textura,, lana, materia, forma) herramientas dispositivos, partículas, hardware.
2. Imagen como los entes que se expresan en materia( nudos, líneas, colgantes, numeración, palabras) lo que puede hacer la lana, el algoritmo algo-ritmo, las variables y variaciones del dispositivo, lógicas y afectos con la materia.
3. Movimiento duración, cálculos que perduren, historias, relatos, fábulas, discursos.(perduración de la información, memoria de desencriptado, inscripción escritural) cómo la escritura perdura, dura afecta.
4. Espiritualidad, cómo los discurso conectan con las alteridades, con lo no visible, con lo visible, con los ancestros, con las mezclas y mutaciones. (Interpretación de la escritura y sintaxis, lectura y entrada del otro).

Tecnologías americanas de código.

Preguntas: ¿Es posible decolonizar la tecnología de las pantallas a partir de un pensar/hacer/sentir particular y transdisciplinar que emerge lugarizadamente desde la periferia de la América Profunda colombiana? Y, ¿Cómo sería posible realizar esta decolonización particular, a partir de la puesta en praxis de pantallas holográficas y de tecnologías construidas desde el territorio como modos de construcción epistémica y de creación aiesthésica?